Resumo em tópicos do Livro Abolição cap. 1 e 2

Capitulo 1 Da defesa da escravidão á sua critica.

Justificativas apresentadas:

Legitimação religiosa se atribuía a vontade de Deus que uns nascessem ricos e outros pobres, uns senhores e outros escravos etc... (ordem social sem mobilidade do antigo regime medieval).

Tirava os negros da ignorância e levados para a civilização.

Quando convertidos ao catolicismo se libertavam do pecado e se abria as portas da salvação.

Essas justificativas tinha apoio tanto da Igreja católica quanto do Estado, justificando o cativeiro em todos os estágios sem culpa alguma.

No período colonial poucos eram os que questionavam o regime escravocrata no Brasil e quem questionasse era expulso da colônia.

Ficando apenas os cativos a questionarem a legitimação de seu cativeiro.

Liberalismo e Escravidão:

As doutrinas que justificavam a escravidão foram abaladas no decorrer do século XVIII.

O surgimento de uma nova classe a burguesia que lutava para desarticular o antigo regime, com novos conceitos se entrelaçaram no mundo vindo aos poucos mudando sua visão.

Mudanças econômicas com o surgimento do capitalismo comercial em substituição ao feudalismo.

Mudanças politicas e filosóficas na Europa com a revolução francesa e seus ideais da supremacia das leis naturais do homem, direito de propriedade, liberdade e igualdade perante todos e a lei.

Surge a partir daqui as origens do pensamento abolicionista no século XVIII.

Antes disso a escravidão não era questionada.

Mudanças na legitimação da escravidão que passa da vontade divina para a humana.

Passou-se a criticar a escravidão em nome da moral, religião, racionalidade e economia.

O trabalho escravo com as criticas era visto como menos produtivo do que o livre, e a escravidão uma instituição corruptora da moral e dos costumes.

As ideias da revolução burguesa foram bem recebidas no Brasil, mas havia contradições em conciliar a sujeição do escravo com a igualdade jurídica?

Escravos e senhores logo cedo deram conta do dilema da revolução burguesa.

Os inconfidentes ficaram receosos em promover a abolição, pois dependiam do sistema escravocrata economicamente.

Esse receio dos abolicionistas se concretizou com a conjunção baiana em 1798.

Indiretamente a revolução burguesa e a própria repreensão confirmava mais as ideias abolicionistas.

A sociedade brasileira era divida em grupos e com conceitos contraditórios.

Em 1824 na época da independência os escravos nutriram esperanças de sua libertação, mas não aconteceu.

A constituição de 1824 ignorou os escravos fechando os olhos para a escravidão.

Havia impasses em se manter a escravidão numa sociedade que adotou os ideais liberais.

A sociedade pós-independência era muito dependente do trabalho escravo.

Ignoravam os argumentos morais, religiosos e econômicos.

O discurso ilustrado:

Quem defendia a escravidão não eram tipicamente das elites.

Havia divergências em sua própria classe.

Uniam-se até mesmo não concordando com o regime escravocrata com os defensores do regime com medo de uma revolta de escravos como ocorreu no Haiti e Barbados.

Defendiam o trabalho livre que seria mais benéfico para a indústria.

Começa a campanha para interromper o trafico negreiro.

José Bonifácio considerava a escravidão uma instituição nefasta, corruptora da moral e dos costumes e inibidora do progresso, apesar do discurso de alguns liberais, se barrava nas classes dominantes das quais os defensores do abolicionismo não tinha influencia.

José Bonifácio queria a suspenção do trafico, mas não a abolição de imediato da escravidão.

Tinha cautela e não propunha a abolição rápida.

O discurso escravista:

Havia debates constantes entre o liberalismo e o conservadorismo sobre a produtividade do trabalho escravo.

Os velhos argumentos colônias voltam para continuar justificando a escravidão no Brasil independente.

Os escravocratas derrubam José Bonifácio do poder.

Discurso radical:

Vozes em minoria contra a escravidão.

Apoio das massas na luta contra a escravidão.

Começa a circulação de pasquins contendo propaganda abolicionista.

Os editores desses pasquins eram em sua maioria intelectuais desempregados.

Eram perseguidos pela policia pelas publicações e chegou até a serem presos e condenados à morte como foi o caso do Frei Caneca.

Os pasquins eram o meio de comunicação mais eficaz para a circulação do pensamento jacobino.

Esses homens eram de origens modestas, começaram criticando o governo e abraçando a causa abolicionista.

Alistavam sob as bandeiras da oposição liberal radical e colocavam sua pena á disposição de todos os descontentes.

Os agentes do pensamento jacobino eram artesões, pequenos comerciantes, soldados e outros grupos da pequena burguesia.

Ao começo do século XIX o movimento abolicionista ainda não chegava a ser organizado.

As revoltas do período regencial assustaram as elites, que para se defenderem adotaram um conservadorismo extremo.

Na segunda metade do século XIX houve uma calmaria econômica com uma elite prospera e um governo conciliador estável.

Ainda dependente do trabalho escravo.

CAPITULO 2

A abolição do tráfico

Na época da independência mais da metade da população brasileira era escrava.

A maior parte da população escrava se encontrava nas lavouras de cana-de-açúcar no nordeste. 

Nota-se que, a exploração do trabalho escravo era intensa em todos os aspectos, mesmo quem não era da elite economizada para comprar um escravo e viver da exploração de seu trabalho.

A lei de 1831 proibiu o trafico de escravos no Brasil.

Pressões internacionais inglesas culminaram na lei que proibia o trafego, mas não impedia o contrabando de escravos.

Posição inglesa contra a escravidão perseguindo os navios negreiros.

Frequentes discursos de oposição as politicas inglesas do fim do trafico negreiro, se acha nos intelectuais embora contrários a escravidão se beneficiassem com ela.

Acusavam os ingleses de roubo e de usarem os negros capturados em suas colônias africanas.

Dependência econômica:

O Brasil era totalmente dependente economicamente da Inglaterra desde 1808 com a vinda da família real portuguesa para o Brasil.

Tratados comerciais entre Portugal e Inglaterra davam aos ingleses privilégios comerciais.

O Brasil precisou da Inglaterra para reconhecer sua independência.

Em 1826 a Inglaterra impõe ao Brasil a abolição do trafico.

O tiro saiu pela culatra, declarava livre o escravo a partir de 1826, mas não se proibiu que aumentasse o numero de escravos.

O interesse da burguesia com seu poder conseguia barrar as pressões externas e internas.

Contrabando:

Táticas de burlar as fiscalizações e continuar o trafico negreiro com apoio popular.

Uma sociedade controlada por poucos poderosos controlavam as politicas e as leis.

Havia impunidades e conivências das autoridades.

Tudo contribua para o contrabando continuar.

Rivalidades politicas eram constantes na luta pelo poder.

A lei de 1831 foi ineficaz, mas serviu para desmoralizar a escravidão.

15 anos se passaram sem que as medidas de repreensão inglesa surgissem efeito.

O antagonismo cresceu, pois os traficantes eram hábeis manipuladores da opinião publica.

As pressões do governo inglês intensificam entre 1849 e 1851 barraram nada menos que 90 embarcações suspeitas de trafico.

O Brasil entra na guerra platina em 1849 e precisava do apoio milita inglês.

Lei Eusébio de Queiroz 1850:

A nova lei com punições mais severas para os contrabandistas.

O trafico foi considerado pirataria e passou a ser punida.

Com essas medidas diminuísse o contrabando, mas não consegue cessar o trafico.

O trafico continuar até 1853-1856.

A lei de 1850 em longo prazo surgiu efeito mais do que a de 1831, cessando completamente o trafico negreiro.

POR ELSON CASSIANO

HISTORIADOR/UERN